Populære Indlæg
Kristendommen i Kina
Kristendommen er en af de tre store verdensreligioner, der kommer til Kina fra vest. Af de tre religioner var det den anden, der kom -- efter buddhismen og før islam. Der har været omkring 6 epoker, hvor kinesere blev kristne, og så gik religionen under jorden, eller de kristne blev drevet ud eller dræbt.
Den første bølge siges at være kort efter Jesu død og i de første par århundreder e.Kr. Den anden bølge var nestorianismen fra omkring det syvende århundrede. Den tredje bølge var katolicismen, der blev spredt under Yuan-dynastiet (1206-1368). Den fjerde bølge var katolicismen under Ming (1368-1644) og Qing (1636-1911) dynastierne. Den femte bølge var hovedsageligt protestantisme og evangelisering, da missionærer hovedsageligt ankom fra Vesteuropa og Amerika i løbet af 1800-tallet og begyndelsen af 1900-tallet. Den sjette bølge var hovedsageligt indfødt vækst af indfødte kristne kirker, der ligner vestlige evangelikale og pinsefolk, der startede under kulturrevolutionen, og dette kan være Kinas hurtigst voksende religion nu i det 21. århundrede.
I dag er der titusinder af kristne, men bekendte kristne er hovedsageligt kvinder og bor hovedsageligt i den udviklede østkyst. Religionen er blevet alvorligt undertrykt og forbudt flere gange i Kinas historie, men den vokser hurtigt nu.
Nuværende kinesisk kristendom
Under kulturrevolutionen i 1960'erne og 1970'erne blev alle religioner undertrykt. Kirker, templer og moskeer blev ødelagt, og mange mennesker blev dræbt og tortureret for at drive folk fra religion. Men på landet i nogle østlige og nordlige provinser begyndte kinesisk kristendom pludselig at vokse meget hurtigt, da kinesere gik rundt og prædikede fra landsby til landsby. I nogle landsbyer og små landbyer bekendte de fleste mennesker sig til kristendommen. Undertrykkelsen stoppede ikke væksten, selvom det var normalt, at kristne ledere blev fængslet.
Væksten kom fra konvertering. I modsætning til andre kinesiske religiøse tilhængere bliver kristne i Kina kristne ved at ændre tro og ikke ved fødsel. I Kina betragtes folk, der er født i muslimske familier, som muslimske, hvis de simpelthen ikke spiser svinekød eller følger andre muslimske skikke.
hard shell bug with pincers
Folk betragtes som buddhister eller taoister, hvis de blot hylder deres forfædres grave og tror, at deres forfædre er med dem åndeligt. Men at blive kristen i et fjendtligt samfund er et spørgsmål om tro og er frivilligt.
Kinesiske kristne må tro, at en mand, der blev født for tusinder af år siden og tusinder af kilometer væk til et ukendt fremmed folk, var Guds søn. Overbevisningerne er svære at sluge og mærkelige for kinesere: på en eller anden måde betyder tro på en mand, der døde for 2.000 år siden i et fremmed land, syndsforladelse og frelse. Man må tro, at denne mand genopstod og skabte universet. Overbevisningerne er mærkelige og uden for traditionelle måder at tænke på menneskelivets og kosmos natur.
Kristendommen i Kina har altid været en minoritetsreligion i et fjendtligt samfund. I modsætning til i vestlige lande, hvor kristendommen var den dominerende religion, var kristendommen aldrig en del af kulturen og næsten aldrig herskeres religion. Det kan være derfor, i modsætning til de andre religioner, ser det ud til, at den kristne tilstedeværelse blev ved med at dø ud, efter at kristendommen bredte sig i et stykke tid.
Men i de sidste hundrede år har kristendommen slået rod. Titusvis af millioner er blevet døbte kristne. I løbet af 1970'erne var den kendt som en bønders religion, men efter 1989 begyndte den hurtigt at brede sig blandt de uddannede og forretningsfolk i kystbyer som Shanghai og de økonomiske zone-regioner. Det siges, at antallet af kristne er fordoblet siden 1997, og de er nu måske 5 % af befolkningen.
Nu er kristendommen i Kina hovedsageligt polariseret mellem Jidujiao (基督教, kinesisk evangelisk) og Tianzhujiao (天主教, kinesiske katolikker), regeringen støttede Three Self Churches og uafhængige huskirker, og landskirker af fattige mennesker og bykirker af kinesisk middelklasse mennesker, rige forretningsfolk og højtuddannede. Jidujiao er langt mere populær end Tianzhujiao, og der kan være noget i retning af 70 millioner kinesiske evangeliske. Men det er svært at vide med sikkerhed, da der aldrig har været foretaget en religiøs meningsmåling, og mange husmenigheder, der er evangeliske, er tilbageholdende med offentlighed. De tre selvkirker siger, at de har 20 millioner medlemmer, men de husmenigheder, hvor folk blot mødes i hjem og kontorbygninger, har sandsynligvis flere mennesker, der deltager. En stor procentdel deltager i begge slags møder.
Kinesisk kristendom er anderledes end traditionel europæisk eller amerikansk kristendom, idet kvinder normalt er lederne i kirkerne og grupperne. Kvinder er normalt flertallet ved huskirkemøder eller tre selvkirkelige gudstjenester. Kinesisk kristendom har en tendens til at være pinse. Det betyder, at de regelmæssigt beder om mirakler og tror på Åndens mirakuløse gaver. Uddannede og velhavende kineseres husmenigheder har en tendens til at være serviceorienterede og opmærksomme eller globale problemer og problemer. For eksempel, efter det store jordskælv i Sichuan i 2008, finansierede mange huskirker frivillige, som gik for at redde ofre og finansiere deres genopbygningsindsats.
Udlændinge i Kina kan deltage i Three Self Churches, men der er nogle love mod, at udlændinge og kinesiske kristne mødes sammen, så udlændinge i Kina går normalt til udlændinge-kun kirker. Nogle af disse fremmede kirker i storbyer er store. Husmenighederne lægger mere vægt på at give penge og ressourcer og varetage kristnes behov end i europæiske og amerikanske kirker. De tre selvkirker er store og upersonlige. Regeringen godkendte katolske (Tianzhujiao) kirker er ikke romersk-katolske, fordi de ikke må have direkte kontakt eller lydighed til det romerske hierarki i Rom. Disse kirker har ringe deltagelse, selvom Tianzhujiao-kirkens bygninger er almindelige i byerne. Østlig ortodoksi er lidt kendt blandt kinesere, undtagen steder som Harbin tæt på Rusland.
Historie
Wangfujing Kirke i BeijingJesus var religionens grundlægger. Han boede i et romersk område kaldet Israel og blev født som jøde. Han blev født omkring 0 e.Kr. og døde omkring 32 e.Kr. Han hævdede at være Guds søn, hvilket betød, at han selv var Gud Skaberen i menneskelig skikkelse ifølge hans direkte disciples skrifter. Måske rejste tidlige kristne til Kina i de første par århundreder ifølge nogle legender, men det vides ikke, hvilken effekt de havde. En del af problemet med kristen historie er, at kinesiske herskere og folk af andre religioner i Kina normalt forsøgte at udslette kristne eller vidnesbyrd om kristen historie eller kirker, så det er ikke klart, hvad der skete i Kina i de første par århundreder efter Kristus.
Jesu vigtigste lære var, at han er Herren, og at hvis folk har tro på ham og adlyder ham, ville han redde dem fra det sted efter døden kaldet helvede, som han talte om, og han ville give dem fysisk hjælp og helbredelse. Hans disciple skrev, at hans død på korset betalte for verdens synder for syndernes forladelse. Den livsform, der præsenteres i Det Nye Testamente, handler om en ekstremt tæt og personlig kontakt med en kærlig Skaber, som gør mange mirakler for at velsigne mennesker. Folk advares om, at folk ikke kan komme ind i himlen uden en forandring i hjertet, og at forfølgelse er lovet.
nestorianere
Det første klare historiske bevis på kristendommen i Kina dateres til omkring 600 e.Kr. Der var skisma i den tidlige kristendom om doktriner og autoritet. En patriark eller topkristen leder af Konstantinopel, der var hovedstaden i det romerske byzantinske imperium, og som hed Nestorius, var uenige med andre ledere om visse doktriner omkring år 430. Mange ledere og kirker stod på hans side, da der var en splittelse. Nogle nestorianere flyttede til Persien. Nestorianerne kaldte deres kirke for Østens Kirke, og den spredte sig meget i Centralasien og spredte sig til Kina i det 7. århundrede.
Vi kender til eksistensen af nestorianere i Kina og om deres aktiviteter gennem arkæologiske opdagelser af en nestoriansk kirke og nestorianske vægmalerier nær Turpan i Xinjiang, gamle kirkerester i Kina, Marco Polos observationer og andre beretninger og et monument, der blev udskåret i 781 Monumentet forklarede omfanget af kristendommen i Kina, og hvordan en missionær ved navn Alopun kom til Chang An, der dengang var hovedstaden i Tang-imperiet i år 635. Monumentet beskriver i nogen detaljer både religionens lære og vækst. Monumentet blev opdaget i Xian i år 1625. Monumentet sagde, at en Tang-kejser ved navn Taizong (599-649) godkendte forkyndelsen af religionen over hele imperiet og beordrede opførelsen af en kirke i Chang An. De doktriner, der er forklaret på monumentet, kan genkendes som kristne lære for moderne kristne, men de virker også mærkelige i deres betoning og ufuldstændige.
Alopun rejste på Silkevejsruten gennem Gansu-korridoren for at nå Chang An. Han rejste gennem Xinjiang. En nestoriansk kirke blev opdaget uden for den gamle silkevejsby Gaochang. Det og nogle vægmalerier viste, at nestoriansk kristendom var en religion i området på et tidspunkt. Uighurerne ankom til Xinjiang og overtog det omkring år 842. Nogle af dem blev nestorianere. Nogle få steder i Tang Kina kan der have været flere nestorianere end buddhister. I slutningen af Tang-dynastiet blev Tang-herskerne intolerante over for fremmede religioner. Kejser Wuzong (814 – 846), som var en taoist, dekreterede, at alle fremmede religioner skulle forbydes, og kristne og mennesker af andre religioner inklusive buddhismen blev forfulgt. I 907 blev Tang-dynastiet ødelagt, og handel og rejser langs Silkevejsruten sluttede stort set.
romersk katolikker
I 1279 erobrede mongolerne Kina og etablerede Yuan-dynastiet (1279-1368 e.Kr.). De genåbnede Silk Road-handelen gennem Xinjiang, og Marco Polo rejste til Kina. Da han tog tilbage til Europa, rapporterede han, at der var et stort antal nestorianere i det sydlige Kina, i Beijing, der var hovedstaden i Yuan-imperiet, og i større handelsbyer, som han besøgte. Den katolske pave sendte en missionær til Beijing i 1294. Mongolerne var tolerante over for forskellige religioner, og de tillod katolikkerne at bygge kirker. Ved slutningen af Yuan-dynastiet var der mange katolikker i Beijing og en anden by. Kineserne ærgrede sig dog over mongolerne, og da de gjorde oprør mod mongolerne, angreb de også nestorianerne og katolikkerne. Under Ming-dynastiet blev begge slags kristne fordrevet.
Mod slutningen af Ming-dynastiet kom katolikker til Kina igen. Der var en reformation af kristendommen i Europa, og en gruppe uddannede katolikker kaldet jesuitter sendte missionærer til Asien. I 1582 landede en jesuit ved navn Ricci i Macau. Derefter tog han til Beijing. Han sagde, at i 1605 var der tusinde konvertitter. I 1615 var der 10.000. Nogle af disse konvertitter var medlemmer af Ming-hoffet. Manchuerne erobrede Kina og etablerede Qing-dynastiet i 1644. Antallet af katolikker steg under Qing-dynastiet (1636-1911). I 1724 var der 300 katolske kirker i Kina, men igen beordrede en Qing-kejser, at kirkerne skulle ødelægges eller konfiskeres. Der var anslået 300.000 katolikker dengang, men antallet faldt igen.
Evangeliske
Efter dette, i 1800-tallet, ankom protestantiske og evangeliske missionærer fra Europa og Amerika. Den britiske regering tvang Qing-herskerne til at give dem traktathavne. Det var steder, hvor missionærerne først slog sig ned. Så begyndte de at rejse rundt i landet. Hudson Taylor satte sit liv på spil mange gange og var blandt de første til at pionere missioner uden for de europæiske havneområder. I 1895 havde Hudson Taylors organisation mere end 600 missionærer i Kina. Mange andre missionærer etablerede skoler og hospitaler. Disse skoler uddannede tusindvis af kinesere, og hospitalerne og moderne medicin reddede måske titusinder af liv.
Taiping-oprøret mod Qing-dynastiet (1636-1911) blev startet af folk med nogle protestantiske kristne overbevisninger i 1850. Dette oprør var først vellykket, og de erobrede en stor del af landet og oprettede en rivaliserende hovedstad i Nanjing. Qing-herskerne besejrede oprøret med udenlandsk bistand. Så i 1899 startede bokseroprøret. Bokseroprøret startede med, at kinesiske Kungfu-kunstnere og væbnede grupper angreb missionærer og kinesiske kristne. De kristne kæmpede sjældent tilbage. Oprøret blev til et åbent angreb på udenlandske hære i forbindelse med Qing-hæren. Angrebet mislykkedes, og i 1901 begyndte lederne af det kinesiske bokseroprør, Shaolin-munke og andre at flygte til andre lande.
Qing-dynastiet (1636-1911) blev mere og mere upopulært. Sun Yat-Sen (1866-1925) blev født i 1866 i Guangdong. Han kaldes det moderne Kinas fader, fordi han var med til at organisere modstand og oprør mod imperiet og var Kinas første præsident, og han kunne have været den mest fremtrædende døbte kristne i kinesisk historie. Det siges, at da han var ung, lyttede han til historier om Taiping-oprøret og deres mål fra en tidligere Taiping-soldat. Da han var 13, tog han til Honolulu, Hawaii. Han vendte tilbage til Guangdong efter sin eksamen fra en skole på Hawaii. Han havde lært kristen tro, og da han ankom til Guangdong, hadede han, hvad han troede var overtroisk kinesisk afgudsdyrkelse og beskadigede et idol i et tempel. Han flygtede fra Guangdong efter det, og meldte sig ind på et kristent akademi i Hong Kong i 1884. Han blev en kristen læge. Politiske, sociale og religiøse forandringer var hovedmålet for hans liv. Han begyndte at rejse rundt i verden for at organisere mennesker og samle penge ind. Han var med til at organisere en revolution mod Qing, der var vellykket, og i 1912 blev Sun Yat-Sen midlertidig præsident for Republikken Kina. Hans hovedstad var Nanjing.
large tree with pink flowers
Efter at han døde, delte den kinesiske regering sig i kommunistiske og nationalistiske fraktioner. Nationalisterne kontrollerede oprindeligt det meste af landet. Chiang Kai-shek var en anden kinesisk præsident, som var en døbt kristen. Han blev døbt i 1930. Da den nationalistiske regering blev drevet ud af Kina i 1949, siges det, at der var 3 millioner kinesiske katolikker og næsten en million kinesiske protestanter. Derefter drev hård undertrykkelse og udryddelse af kristne mange kristne i skjul. I løbet af 1970'erne steg antallet af indfødte evangeliske hurtigt.